מסע הגיבור מתאר את השלבים האוניברסליים להתפתחות וגדילה רוחנית. מסע הגיבור מאוד קשור לחגי תשר"י
שלושת השלבים הראשונים במסע הגיבור הם:
קריאה להרפתקה
לענות לקריאה
לצאת אל המסע (מעבר אל הלא ידוע)
המשמעות הרוחנית של החגים
החגים מיצגים בחסידות את מחשבה דיבור ומעשה של מחזור הלמידה החדש.
ראש השנה הוא הזמן לחשיבה חדשה, חזון חדש או כוונה חדשה, זהו הזמן להקשיב לקריאה הקוסמית וזהות מה אמורה להיות. הלמידה הרוחנית החדשה של השנה.
כיפור מסמל את הדיבור, או מצב ההתעלות בו ההנחיה הקוסמית הופכת לחזון ברור ומוגדר היטב, אנו מתנקים מהישן ומתעלים כדי לראות את האופק החדש.
סוכות מבטא את פעולת היציאה עצמה להרפתקה החדשה.
אנו מעיזים לפרוץ דרך כל ההתמכרויות, ההצמדות למוכר ולבטוח ויוצאים מאזור הנוחות, מבית הקבע אל הלא ידוע, בית ארעי.
דווקא בבית האראי האור השמימי יכול להיכנס לתוכנו (סכך אינו מכסה את השמים באופן מלא) ואנו עוברים התפתחות מואצת.
נקודה מעניינת, כבר ביום כיפור אנו נדרשים להתפלל עם העבריינים (כן בעיקר העבריין הפנימי), הסכך בסוכה עסוי במקור מפסולת הגורן והיקב, אנו מנופפים ב 4 המינים המייצגים את כל חלקי האישיות, גם החלק בלי טעם וריח, ואנו מקבלים כל אורח לבוא לסוכה.
כל זה למעשה מרמז על הצורך להיכנס למסע חיינו החדש שלמים, לא להשאיר במצרים הפרטי שלנו שום חלק, כולל את החלקים המעצבנים, המכורים והרעים,. עלינו לצאת למסע בשלום ושלמות ואז נגיע ליעד שלמים.
הדרך לעשות זאת היא לקבל את כל הפסול בתוכנו ולהרים אותו אל האור, להסכים לגלות ולחשוף אותו (מה שהסכך מיצג,) בנוסף עלינו להסכים לאהוב עצמנו כשלם, ( חיבור יחד של 4 המינים) ואז נוכל לאהוב את כל אורחינו באופן שלם (אושפיזין,). הפוסל במום במומו פוסל האוהב למרות ואולי בזכות המומים לא פוסל יותר אף אחד וגם לא את עצמו. זהו המבחן האמיתי אם עשינו את הדברים נכון.
מאחל לכולנו יציאה מרגשת ושלמה אל הלא ידוע וההרפתקה הרוחנית נהדרת, מלאת גילויים ומסעירה בשנה החדשה.
